<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>مدونة د. زكريا بن خليفة المحرمي</title>
	<atom:link href="http://www.drzak.net/index/?feed=rss2" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://www.drzak.net/index</link>
	<description>كتب و مقالات و خواطر و أخبار د. زكريا المحرمي</description>
	<lastBuildDate>Wed, 02 May 2012 03:27:38 +0000</lastBuildDate>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.3</generator>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (10) البيان الأخير</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=181</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=181#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 02 May 2012 03:27:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=181</guid>
		<description><![CDATA[(ولما لم أجد أحداً له قوة فهم على فهم معانيه صار كالذي لا فائدة فيه، فأحببت إيضاحه، إيضاحاً قليلاً كالإقليد، يفهم من كان له عقل ما وراء ذلك من المعاني، فافهم) ناصر بن جاعد
 
أثناء جمعي المادة العلمية لكتاب &#8220;قراءة في جدلية الرواية والدراية&#8221;، أدهشني رأي حول حادثة المعراج أشار إليه ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=181</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (9) … النشوء والترقّي</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=178</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=178#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 24 Apr 2012 15:20:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=178</guid>
		<description><![CDATA[(ثم تولدت المعادن ثم النبات ثم الحيوان ثم الإنسان من الماء والتراب) ناصر بن جاعد
تعود فكرة نشوء الكائنات من مخلوقات أولية إلى الفيلسوفين اليونانيين انكسيماندريس وإبميدوكلس، بيد أن هذه الفكرة ظلت حبيسة الرقوق والكتب حتى استعادها ماوبرتيوس في عام 1751م مفترضاً أن التغيرات الطبيعية أثناء التكاثر تؤدي إلى ظهور مخلوقات ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=178</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (8) &#8230; برميثيوس</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=176</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=176#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 17 Apr 2012 11:36:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=176</guid>
		<description><![CDATA[ 
(كنت قبل وصولي هذا المقام في حال سلوكي وبدايتي طاهراً بكثرة الورع والمجاهدات والأخلاق) ناصر بن جاعد
 
تنقسم الدراسات الفلسفية التقليدية إلى ثلاثة أفرع، المعرفة (الإبستومولوجيا) وهي تشتغل بالمنهج النظري أو التجريبي. الوجود (الانطولوجيا) وتشتغل بقضايا الإلوهية والمبدأ والمعاد. القيمة (الإكسيمولوجيا) التي تضم فلسفة الأخلاق.
يُعرّف عالم الاجتماع الإنجليزي أنتوني جيدنز الأخلاق ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=176</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (7) &#8230; خواطر اللاشعور</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=173</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=173#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 11 Apr 2012 03:22:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=173</guid>
		<description><![CDATA[&#8220;ومرادنا بالرؤية هي قوة حضور العقل مع الله ومشاهدته بصفاته&#8221; ناصر بن جاعد.
في خلاصة دراسته حول التصوف الإسلامي ذهب محمد عابد الجابري إلى أن التصوف يعاني من إشكالات ثلاث تكوّن مجتمعة متلازمة &#8220;العقل المستقيل&#8221;. الإشكال الأول يكمن في التأويل الباطني الغنوصي للنصوص، وقد تطرقنا إليه في حلقة ماضية، أما الإشكالان ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=173</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (6) &#8230; الجبل المفقود</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=171</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=171#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 03 Apr 2012 03:47:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=171</guid>
		<description><![CDATA[&#8220;فافهم لئلا تُضلل أهل العلم من حيث لا تفهم، فلا تُقْدم حتى تعلم لئلا تأثم&#8221; ناصر بن جاعد.
ذهب أحمد أمين في كتابه &#8220;فجر الإسلام&#8221; إلى أن الشعوب الأعجمية التي دخلت الإسلام إنما دخلته محملة بموروثاتها الثقافية وعقائدها الدينية، وكما قام الإسلام بتهذيب كثير من تلك الاعتقادات استطاع بعضها الآخر البقاء ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=171</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (5) &#8230; المُخلّص المنتظر</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=168</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=168#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 28 Mar 2012 11:31:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=168</guid>
		<description><![CDATA[&#8220;اعلم أن من المعاني ما لا يُفهم إلا بمقدمات&#8221; ناصر بن جاعد.
 
كانت مصر مركزاً للفلسفات الباطنية التي مزجت الفكر الفيثاغورثي القديم مع الفكر اليهودي والنصراني، وكان أهم مهندسي هذا المزيج أفلوطين المصري عميد الفلسفة الهرمسية التي تفترض أن الإنسان كائن إلهي أزلي مختلط بمادة مخلوقة حادثة، وعلى الإنسان أن يسعى ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=168</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (4) … الانفجار العظيم</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=164</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=164#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 20 Mar 2012 04:29:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=164</guid>
		<description><![CDATA[(أن للمرء اختيارا وإرادة وأنه لابد أن يكون أول الطلب باختياره وإرادته)ناصر بن جاعد.
في لحظة تبرم وانكفاء انفجر إمام المتكلمين وشيخ علماء الدين أبو حامد الغزالي كالانتحاري المشدود إلى قنبلة ذرية في وجه الفلاسفة متهما إياهم بالكفر والزندقة والإلحاد، وانتصر للتصوف وأهل الحلول والاتحاد، ونشر كتابه الشهير “تهافت الفلاسفة”، فقامت ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=164</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (3) … اشتراكية الفردوس</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=161</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=161#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 18 Mar 2012 11:29:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=161</guid>
		<description><![CDATA[“الناظم بنى منظومته هذه كلها على قاعدة معاني آية المسيح، وآية النور، وآية الروح” ناصر بن جاعد.
منذ أن طرح المستشرق الأمريكي برنارد لويس كتابه “الإسلام في التاريخ” عام 1973 وطبعته المنقحة في عام 1992 استولت فكرة صدام الحضارات وصراعها على مفكري العالم، يتمحور كتاب برنارد لويس حول فكرة أزلية الصراع ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=161</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد(2) &#8230; الألواح المقدسة</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=156</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=156#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 28 Feb 2012 06:04:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=156</guid>
		<description><![CDATA[  &#8220;إذا لم يتبين الغرض المطلوب بمقدمات في أول الإيضاح عسر فهم ما يأتي بعده من النظم ولو أطال البيان&#8221; ناصر بن جاعد.
 يعتبر كتاب &#8220;إيضاح نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك&#8221; أول كتاب مطبوع من مؤلفات ناصر بن جاعد التي يذهب البعض إلى أنها كثيرة بالعشرات، وهي عديدة الفروع، كثيرة ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=156</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ناصر بن جاعد (1) &#8230; أسطورة أطلانطس</title>
		<link>http://www.drzak.net/index/?p=152</link>
		<comments>http://www.drzak.net/index/?p=152#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 21 Feb 2012 06:15:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>drzak</dc:creator>
				<category><![CDATA[فكر و حضارة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.drzak.net/index/?p=152</guid>
		<description><![CDATA[&#8220;الحمد لله الذي أوجد أجل وأشرف وأعلى وأفضل من كل ما أوجده &#8230; العقل&#8221; ناصر بن جاعد.
 
الإبداع يولد من رحم المعاناة، لا شك في ذلك ولكن أن يسيل نهر الإبداع مُصّاعدا في فلك العروج من محطة عظمى إلى محطة أعظم فإن ذلك لا يقرأ إلا في زبر الأولين في تاريخ ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.drzak.net/index/?feed=rss2&#038;p=152</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

